{"id":50,"date":"2022-06-10T13:15:33","date_gmt":"2022-06-10T19:15:33","guid":{"rendered":"https:\/\/uiim.edu.mx\/dcsi\/?page_id=50"},"modified":"2022-06-10T13:17:13","modified_gmt":"2022-06-10T19:17:13","slug":"lineas-de-generacion-y-aplicacion-del-conocimiento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/uiim.edu.mx\/dcsi\/?page_id=50","title":{"rendered":"L\u00edneas de generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del conocimiento"},"content":{"rendered":"\n

1. Resiliencia de Sistemas Socioecol\u00f3gicos<\/strong>: Manejo Sostenible de Sistemas Socioecol\u00f3gicos, Cosmovisiones, Saberes, Pr\u00e1cticas Tradicionales y Soberan\u00eda Alimentaria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n incluye las estrategias de manejo orientadas hacia la conservaci\u00f3n de ecosistemas, sus elementos y procesos ecosist\u00e9micos desde las dimensiones sociales, culturales, ecol\u00f3gicas, econ\u00f3micas y pol\u00edticas; las estrategias de manejo de planeaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n territorial acordes con las capacidades y aptitudes de los sistemas socioecol\u00f3gicos; adem\u00e1s de las estrategia de aprovechamiento de los sistemas socioecol\u00f3gicos, sus elementos y procesos con diferente magnitud de aprovechamiento desde los sistemas socioecol\u00f3gicos tradicionales, convencionales y alternativos; incluye adicionalmente las estrategias de manejo dirigidas a la restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica para la recuperaci\u00f3n de la integridad de los sistemas socioecol\u00f3gicos deteriorados. Con la finalidad de establecer propuestas de manejo que transiten a la sostenibilidad de sistemas socioecol\u00f3gicos con un enfoque transdisciplinar, con base en el pensamiento complejo, incorporando diversas epistemolog\u00edas y una visi\u00f3n transescalar y din\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n incluye el amplio espectro de estrategias de manejo de sistemas agroforestales, agroecol\u00f3gicos y agr\u00edcolas tradicionales, innovadores y alternativos; considerando el papel de la diversidad biocultural agr\u00edcola y forestal, los conocimientos tradicionales, las pr\u00e1cticas tradicionales en la producci\u00f3n de alimentos y a la cultura como elementos fundamentales en la soberan\u00eda alimentaria, para la transici\u00f3n hacia sociedades sustentables, consumo responsable y las estrategias de comercializaci\u00f3n alternativas e innovadoras.<\/p>\n\n\n\n

Como tema transversal el di\u00e1logo intercultural se incluye en esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n, en la que se reconoce el conjunto de conocimientos tradicionales, los sistemas de creencias, la diversidad de pr\u00e1cticas de manejo, la diversidad biocultural y las formas de organizaci\u00f3n para la reproducci\u00f3n socio-cultural; que han sido desarrolladas por grupos ind\u00edgenas y campesinos a trav\u00e9s de su historia de ocupaci\u00f3n en sus territorios y ecosistemas.<\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo intercultural es considerado como nuevas formas de intercambio de saberes y pr\u00e1cticas sin asimetr\u00edas, para lograr estrategias de manejo sustentable acordes a las condiciones ecol\u00f3gicas, culturales, econ\u00f3micas de una regi\u00f3n particular; y como fin \u00faltimo el bienestar humano y de su entorno socioecol\u00f3gico. Este di\u00e1logo consolida la interculturalidad, al fomentar las diferentes formas de conocer, de ser y de organizarse; reconociendo a su vez, la pluralidad de saberes, cosmovisiones y valores.<\/p>\n\n\n\n

2<\/strong>. Transici\u00f3n energ\u00e9tica y tecnol\u00f3gica: Materiales Sostenibles, Ecotecnolog\u00edas y Sistemas energ\u00e9ticos Comunitarios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La l\u00ednea se enfoca hacia la generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de tecnolog\u00eda apropiada y los patrones energ\u00e9ticos, sociales, ambientales, culturales y econ\u00f3micos que son vinculantes entre s\u00ed, orientados hacia la transferencia tecnol\u00f3gica en comunidades rurales para procesos dom\u00e9sticos y productivos. Adem\u00e1s la opci\u00f3n terminal est\u00e1 dirigida al desarrollo y aplicaci\u00f3n de materiales sostenibles, como insumos para la elaboraci\u00f3n de ecotecnolog\u00edas, su implementaci\u00f3n, monitoreo y evaluaci\u00f3n en sistemas energ\u00e9ticos de baja potencia en viviendas en contextos rurales y urbanos.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea de generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de conocimientos se pretende desarrollar innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica propiciando el uso de energ\u00edas alternativas y materiales locales para transitar hacia la sostenibilidad de los procesos productivos y dom\u00e9sticos para el bienestar social regional, estatal y nacional.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los ejes centrales de esta l\u00ednea de generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del conocimiento es fundamentar y dirigir la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica al contexto cultural, a las condiciones ambientales y los materiales locales para la resoluci\u00f3n de problem\u00e1ticas en procesos dom\u00e9sticos y productivos tradicionales y convencionales, de forma que sean innovaciones tecnol\u00f3gicas con pertinencia socio-cultural, econ\u00f3mica y ambiental.<\/p>\n\n\n\n

3. Interculturalidad y Saberes Tradicionales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La l\u00ednea de interculturalidad y saberes tradicionales propone la generaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de conocimiento que aporte a la resoluci\u00f3n de las asimetr\u00edas culturales que desde hace siglos ocurren en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina; fen\u00f3menos como el racismo, la discriminaci\u00f3n, la violencia de g\u00e9nero, entre otros, est\u00e1n situados culturalmente a partir de una historia que ha invisibilizado las aportaciones al conocimiento universal y las humanidades de sectores de la sociedad como los pueblos ind\u00edgenas, los afrodescendientes o las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Como es sabido, el modelo educativo intercultural propone la articulaci\u00f3n del conocimiento, lo que implica la valoraci\u00f3n de las m\u00faltiples fuentes de las que hay que abrevar, prioritariamente la cosmovisi\u00f3n, los saberes, las lenguas de los pueblos originarios, y no exclusivamente las consideradas como \u201ccient\u00edficas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea se enfatiza la importancia de los procesos de comunicaci\u00f3n en las lenguas originarias, e igualmente en aquellos fen\u00f3menos comunicativos que trascienden la lengua, como el ritual, que articula saberes, visi\u00f3n del mundo e identidad.  Partimos de un fuerte inter\u00e9s por el n\u00facleo duro de las culturas originarias (L\u00f3pez, 2012), es decir la ra\u00edz del pensamiento, la concepci\u00f3n del tiempo-espacio  y la praxis de los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva intercultural se reconoce que toda sociedad o colectivo cultural constantemente problematiza la realidad de forma colectiva y cr\u00edtica, lo cual nos conduce a plantear las investigaciones de la l\u00ednea a partir de una ruptura epistemol\u00f3gica sobre los roles de investigador\/investigado, al reconocer que el cient\u00edfico es un modo de conocer, no el mejor ni el \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

Por lo anterior, se comparte el enfoque te\u00f3rico-metodol\u00f3gico del di\u00e1logo de saberes<\/em>, referido a la plataforma multidireccional que fomenta la apertura a distintos modos de conocer, particularmente los de las culturas tradicionales de M\u00e9xico y el mundo, sus sistemas complejos de comprensi\u00f3n de los elementos del cosmos, el papel humano en su transformaci\u00f3n y manejo, as\u00ed como los esquemas que las sociedades generan y mantienen en la organizaci\u00f3n de sus acervos epist\u00e9micos. Es importante tener en mente que dichos pueblos gestionan su patrimonio biocultural y art\u00edstico como parte de su memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior tiene plena coherencia con la misi\u00f3n y la visi\u00f3n de la Universidad Intercultural Ind\u00edgena de Michoac\u00e1n: participar de una educaci\u00f3n apropiada y comprometida que contribuya en el proceso de revaloraci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural, as\u00ed como en la generaci\u00f3n de conocimiento y su fusi\u00f3n con la sabidur\u00eda ancestral.<\/p>\n\n\n\n

Una de las herramientas principales es el modelo de investigaci\u00f3n acci\u00f3n participativa (IAP) que permite a los estudiantes el reconocimiento de los procesos que los actores comunitarios despliegan en sus soluciones, teniendo como respaldo su conocimiento colectivo, acumulado, socializado y trascendente; con decisiones tomadas desde el colectivo y el investigador como acompa\u00f1ante; de tal forma que la construcci\u00f3n social del conocimiento resuelva problem\u00e1ticas reconocidas desde la comunalidad.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la vinculaci\u00f3n es un proceso que no se entiende solo hacia las localidades de las naciones originarias partiendo del principio del desarrollo en sus t\u00e9rminos, sino hacia la sociedad en general, lo que funciona como un mecanismo de reconocimiento a la diversidad y amplitud de saberes.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, estos abordajes no pueden ser realizados desde una sola disciplina; de hecho, consideramos que no existe disciplina cient\u00edfica que tenga suficiencia te\u00f3rica o metodol\u00f3gica para tan amplios fines; as\u00ed, la etnobiolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la etnohistoria y la ling\u00fc\u00edstica son campos del conocimiento que nutren la exploraci\u00f3n intercultural de esta l\u00ednea: investigar a las sociedades en sus propios procesos de transformaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de contenidos significativos desde una perspectiva de diversidad cultural es algo que tanto la antropolog\u00eda como la etnohistoria han trabajado, mientras que la etnobiolog\u00eda en el estricto reconocimiento de las categor\u00edas de clasificaci\u00f3n de lo vivo, su formas de uso e interacci\u00f3n con la naturaleza, desde la diversidad epist\u00e9mica de los pueblos originarios y su relaci\u00f3n con el entorno tangible e intangible basada en las cosmovisiones tradicionales; finalmente, la ling\u00fc\u00edstica como activador de mecanismos de devoluci\u00f3n del conocimiento a los pueblos y de restauraci\u00f3n de vocabularios especializados, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

4. Gobierno, Pol\u00edticas P\u00fablicas y Sostenibilidad Social<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El objetivo de la l\u00ednea de investigaci\u00f3n \u201cGobierno, pol\u00edticas p\u00fablicas y sostenibilidad social\u201d consiste en comprender e interpretar las relaciones de poder que inciden en la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas enfocadas a la sostenibilidad social.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 orientada a la formaci\u00f3n de identificaci\u00f3n de los procesos organizativos en las comunidades, sobre todo aquellas que est\u00e1n regidas por sistemas de autogobierno, por lo que podr\u00e1n identificar en esos modelos la cosmovisi\u00f3n de \u00e9stas comunidades y c\u00f3mo \u00e9sta incide en  la formaci\u00f3n de sus gobiernos y la adopci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, sobre todo aquellas destinadas a la conservaci\u00f3n de los recursos naturales y a propiciar medidas de sostenibilidad. <\/p>\n\n\n\n

 Con base en lo anterior, se podr\u00e1n evaluar y comparar los planes de desarrollo sostenible y las regulaciones sobre los sistemas ecol\u00f3gicos en Am\u00e9rica Latina. Asimismo el uso la utilizaci\u00f3n de m\u00e9todos de investigaci\u00f3n cualitativos y cuantitativos que permiten tener un acercamiento a las comunidades y  los procesos de gobernanza y sobre el desarrollo de pol\u00edticas p\u00fablicas. <\/p>\n\n\n\n

Esta opci\u00f3n terminal busca desarrollar el an\u00e1lisis de las pol\u00edticas p\u00fablicas y los procesos de gobernanza para el desarrollo de pol\u00edticas enfocadas a la sostenibilidad, en ese sentido el di\u00e1logo con los saberes y pr\u00e1cticas de las comunidades originarias es uno de los pilares principales, pues a partir del conocimiento de las organizaciones pol\u00edticas comunitaria as\u00ed como de sus l\u00edderes, ser\u00e1 posible identificar los sistemas de creencias y las pr\u00e1cticas enfocadas al manejo de los recursos naturales y de sus ecosistemas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Resiliencia de Sistemas Socioecol\u00f3gicos: Manejo Sostenible de Sistemas Socioecol\u00f3gicos, Cosmovisiones, Saberes, Pr\u00e1cticas Tradicionales y Soberan\u00eda Alimentaria. Esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n incluye las estrategias de manejo orientadas hacia la conservaci\u00f3n de ecosistemas, sus elementos y procesos ecosist\u00e9micos desde las dimensiones sociales, culturales, ecol\u00f3gicas, econ\u00f3micas y pol\u00edticas; las estrategias de manejo de planeaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n territorial … <\/p>\n

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